-
，“心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚” （（定慧品））。 修行的本趣不在每一个时点的行为对象上，所以是“本来无一物，何处惹尘埃”。像一切一象征”的符号一样，每一时点的行为虽然亦聚焦了修行者的...对一件事物有起转意识时，我们看到的这件事物有意义，我们一把注意集中在我们原来只有起 转意识的事物上，当初的意义就消失了。注意力集中于此物，此物就会以其自身、以其硬生生的 物体本质面对我们。这是以...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html
-
拂拭，不使惹尘埃”；南宗谓“本来无一物，何处惹尘埃”，后之善为诗者，皆祖此意，谓为翻案法。香山《寄韬光禅师》：“东涧水流西涧水，南山云起北山云”，东坡《游西菩寺》诗，略翻其意为“白云自占东西岭，明月谁分...，问在答处。深至“父母未生前的本来面目”之参究，大有打破砂锅问到底，李鬼打闷棍之势。至于以手托出，指拨虚空，前进后退，旋绕一圈，起立坐下，垂脚礼拜……只是小小动作的表示。辅助道具除拂子、拐杖、笠子、...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325164135.html
-
闻诵此偈，至夜密令童子于秀偈旁也写一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”忍见后偈向曰：“此是谁作，亦未见性。”然而是夜便以衣法付与慧能，遣之令去。这便是南北二宗分流的根源。细考二...。少留一宿。”时人称为一宿觉。有《禅宗集》述天台止观之旨，《证道歌》一篇述禅宗要诀，以无为实相为宗。歌首说；“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
-
本来无一物，无可资济常住，然决不侵损常住，除住寺食用而外，涓滴归公，是可宣告于龙天圣凡者也。” 太虚大师宗尚弥勒菩萨唯识学，愿升兜率内院，故定其寺为弥勒道场，而与普陀、九华、峨媚、五台为天下五大名胜...正法永住。”（注二十六） 如此赤诚体国，真心忏侮，无一字不在国家；无一句不在民族。字字恳切，句句真诚，更无一语不契合圣教。诚如季公自说：“虔诵般若，心有所感，因撰仁王护国般若颂，其义至浅，而其语则自来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042565215.html
-
个人能够这样修行，也可以了。当时交白卷的门徒，个个都把神秀所作的偈，念来念去。被厨房里的慧能听见了，也作一偈，请人题在壁上。偈曰： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ 五祖看见了...不洁之物，并且到她死后，桃色的脸庞也瘦成白皮夹腮了，乌云般的头发也干枯了，水汪汪的眼睛也陷落了，到了尸体烂了之后，更是怎样地腐臭，怎样地变成骷髅。如此，我们也就不想她了。漂亮的小姐，金钱，地位，都作...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102665578.html
-
心加明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的境界中，自我陶醉不可自拔。不知道众生的心，本来清净，实在不必用空去擦干净，六祖才说：菩提本无树；明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。知道了吗?这才是真正的禅境啊!...只有迦叶了解，便告诉他说：“我有清净的涅槃心法，说明真实相（真实知识）—就是空相微妙正法，将付传给你，你要好好的传下去。”并念了一首诗来加强这一偈佛法的宗旨：一切宇宙法之法则本来没有；没有法则的修行...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321265731.html
-
可达到佛的境界，这就叫做“顿悟成佛”。惠能的得法偈集中地体现了这一思想：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他对物质世界作了彻底否定。心空一切空，“菩提”、“明镜”自然也就是“无树”、...万物。值得注意的是，惠能所说的心，不是那颗怦怦跳动的心脏，而是无所不在、无所不知的“真如佛性”。万事万物，无一物不是它，却又无一物是它。故了得此心，就得到了大智慧，就可以成佛。 惠能突出宣扬“心即...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321565735.html
-
这里面的同时，他并不依附于任何的东西。古人讲：情不附物。六祖大师讲：本来无一物。情不附物，它没有东西，他知道一切诸法都是空的，这就是般若观照所契入的地方。 当你契入了一切诸法空性的时候，修行开悟的人...，就是本质，就是实相。是佛的源头，是道的源头。“广般若”就是万事万物，一切现相，一切规律，一切缘起，无量的差别，叫广般若。两大般若。那么这位菩萨他因为观照的是本性的智慧，观照的是空有的源态，本来的实在...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373466017.html
-
曼涛笔名)在《中央日报》投书，对钱穆所作的《六祖偈》解法和引用文句，提出异议。钱穆获悉后，去信解释讲词中“心中无一物”，系疏忽所致，应为“本来无一物”才对；至于其内的惠能思想解释，他认为“与本讲旨渺不...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405466236.html
-
识字，便请人代写一个偈，云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃 。”(同上。按：慧能的偈语多首，意皆相近，又各书记载文字略有异同，然意皆同)道家是讲无的，佛教是讲空的，禅学既讲空，又讲无...是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”心学种种求于心，禅学种种出于心，二者并无二致。明后期，心禅之学愈盛。不问世事的士人由心学又转向禅学，于是禅学...
陈传席
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415666278.html